在学习本段之前，请先允许我引用文中的一段，来说明我们即将学习的索同学的“反身性理论”也只不过是一段谬论，只不过这是我们人类进步史上的新一段谬论，虽然它无法真实的呈现事实，但却能让我们的认知更前进一步，也可算是前进中的错误。这段是这么说的：
“我认为，历史的进程是开放的。生物进化归因于基因的变异，我坚信，历史的进程则是由参与者的错觉塑造的。我甚至走的更远，塑造了历史面貌的思想无非是一些内涵丰富的谬论。一套富于衍生性的谬论往往最初被人们视做真知灼见，只有在它被解译为事实后，它的缺陷才暴露出来，然后将会出现另一套同样内涵丰富的但与之相反的新谬论，并且这一过程仍将不断进行下去。每一套谬论都提供一种新的经验，如果人们能够从经验中多少学一点东西，则这种更替就被称为是进步。”
索同学的这一段写的非常棒。我们可以回忆起从地球中心论演变到哥白尼的太阳中心论，而到如今的宇宙论。每一个当初被奉为神圣的“假说”，最后都轰然倒下，被新的假说所代替。牛顿的经典物理学被爱因斯坦相对论所颠覆，那么相对论真的就是万年后放之四海都皆准的真理吗？我看也未必。所以索同学用上了“谬论”这个词来形容那些所谓的“真理”，我想也是为了增强视觉冲击效果吧。
人类难道无法搜寻到真理吗？我认为是的。原因很简单，我们是用我们的语言、文字、图象、状态、颜色等来标注现实物体，其实无论如何的标注，我们的“再解释”都是不完善的，总有些特质被我们所错漏。就好象我说“我的桌子坏了。”你了解的只能是大概。你不会知道是书桌还是餐桌，是我家桌子还是我办公室桌子，是出现裂缝了还是油漆掉了，是摔坏的还是烟头烫坏的，甚至是真坏了还是只是我以为坏了。你看一个简单的事情我们也无法准确的表述（当然现实中也不需要）。这就代表了可能会有很多的误解或错误的再解释。所以我们的“真理”是建立在我们的认知上的，简单的说，当我们对物质的了解是建立在分子阶段，我们的“真理”是分子式的。而当我们了解到原子阶段，我们的真理就将扩展到原子式的。
由于人类依靠的只能是有限的5大感官，而现实中会存在大量的我们5大感官无法感知的东东，所以我们对真实的了解本来就是非常有限的，更别妄谈，由这些感知派生出来的事物运行规律——“真理”。
抱歉，不知觉中，把话题扯开了，不过我认为索在《金融炼金术》中更多的是哲学与人类社会学的探讨，学习他的思想，这些是绕不过的弯。
二 顺着话题，我们再来看以下一段： “完备知识的不可企及乃是科学方法的首要原理，科学家们的工作就是不断检验似真的假说并提出新的假说，如果不是将所有结论看作暂时的和可改善的，自然科学就不可能达到目前的发展水平，也不可能再取得进步。”
是啊，如果我们认为所有的定理都是永恒不可改变的，那人类怎么还可能进步？如果我们认定太阳系只有7大行星，那怎么会有第8，第9的发现？如果我们认定所有的物质都应该是看的见摸的着的，那么我们怎样定义空气的存在？更不用说“反物质”了。所以在这方面我们应该保持更自由，更开放的心灵，宽容的接待我们生活中的无知或已知。
这时候，索开始解释他对自然科学与社会科学之间的区别了： “自然科学家的优势在于：同他们打交道的是独立于人的意识的自然现象。自然现象属于一个世界，科学家的陈述属于另一个世界，因此，自然现象可以充当独立的客观标准，科学则赖此判断其陈述的真理性或有效性。与事实一致的陈述就是真的，不一致的就是假的，只有确立了同事实的一致性，科学家们的理解才能成为知识。”
也就是说在自然科学中，可以通过实验来验证理论的真实性，如同伽里略在比萨扔下的那两个铁球，无论伽里略脑海里希望的理论是什么，都不会影响到铁球的同时着地。由于这个客观事实的存在，就为科学家验证理论的真实性提供了客观的标准。
我们再来看社会科学的情况是怎么样的： “科学方法适用于事实的研究，但是，正如我们所发现的，包含思维参与者的事件显然不仅仅由事实组成的。参与者的思维的介入了因果作用的过程，不可能再简单地将后者视为独立于事实并且可以同事实取得一致的客观的事件序列。参与者所面对的情境受到其本身的决策活动的影响，他们的思维构成了这类情境中不可缺少的成分，不论我们将其视为一种特殊的事实还是某种不同于事实的东西，参与者的思维毕竟引入了不确定的因素，这种因素在自然科学中是见不到的。”
索同学的话确实绕，但作为一种理论的表述这又是必须的。举例：大家普遍认为一家公司业绩好了，股价应该上升。一天，没有任何消息，X银行的股票暴跌，大家议论纷纷。第二天开盘又是更大的暴跌，然后陆续有消息传出说X银行出现了大的问题遭到了挤兑。大家去X银行发现真的在挤兑，于是有股票的去抛股票，有存款的去取存款。引发更大的下跌。等一切平静下来才发现X银行的业绩相当好，那天只是因为突然下大雨，很多行人在银行门口避雨，让人误以为有人挤兑而引发暴跌，而因为暴跌，更多的人去银行挤兑。。。这就是我们所处的社会，它是由一个个具有思维判断的人组成的，所以在研究经济、教育、政治等社会问题时，参与者的思维就变成了具体事实到结果之间的第三方因素，而这第三方因素又受制于对外部环境的理解，并由此做出决定，而决定又反过来影响着外部环境，从而构成了“反身性”的互动关系。所以社会科学与自然科学是截然不同的。
就象在商品期货中，以为研究透了商品的供求关系，就掌握了商品价格的未来走向的做法是极端可笑。这也就是很多进行基本面研究人往往判断错行情，很多资深的现货商做反行情的缘由。他们认为他们用了“科学”的方法认真的研究，殊不知这是社会科学的领域，不能照搬自然科学中的判断方法。很多朋友试图建立数学模型来找出证券市场的规律，有些则大量运用了统计学或电脑辅助等等。殊不知只是缘木求鱼。就象古代的炼金士们尝试用一般金属转化为金子所做的努力那样，无关多大的付出、努力，永远也达不到你想要的结果的。
三再来谈谈炼金术，索罗斯为何把本书取名为《金融炼金术》，在此可见端倪： “在涉及有思维参与者介入的场景时，人们对自然科学的方法往往具有免疫力，却极易受到炼金术的感染。参与者的思想，正因为并不受现实支配，反而很容易为形形色色的理论做左右。在自然现象中，科学方法只有当其理论证据确凿时才有效的；而在社会、政治、经济事务中，理论即使没有确凿的证据也可以是有效的。炼金术作为自然科学失败了，社会科学作为炼金术倒有可能取得成功。”
炼金术是什么？透过某种仪式、咒符或特殊的模式试图把人类的想象变成现实——让一般金属变成金子。从这个含义上来说，它是非常主观的，而在自然科学中更多体现客观的规律。与此相反的社会科学中，人类的思想和判断在其中也起到了关键的作用，于是炼金术有了用武之地，我们无数次的看到在一些历史事件中，时势造英雄，又仿佛英雄造时势。
记得陈胜、吴广吗？记得太平天国吗？记得明朝是如何建立的吗？如果说他们之间有什么共同点的话，那就是贯穿起义之间，领导者都要通过某些方法让大家确信，自己是真命天子，而朝代的叠变更是天意。这些我们现在看来的无稽之谈，就当时来说，却有着极大的效用。金融市场在表现炼金术时更是伶俐尽致，当专家畅谈网络的市梦率的时候，当确有大量资金注入的时候，当行情一再受到追捧的时候，你也会糊里糊涂的卷了进去，其实你那时已没有了自我的思考，而只是被夹杂在人群中向前，你被大众劫持了。当然其实也没有必要去反对这种潮流，人类的这种行为就如同候鸟的迁移那样的有趣而规律。你可以身处其中，坐享其成，而在众人未醒，泡沫破裂前悄悄离开。索同学就是这么做的，他也这么对财经记者说。可惜我们听过了他的话，却未解其中的真意。
反身性就写到这，希望能对你有所助益。当然理论是理论，到实践还有很多的路要走。如果你有足够的耐心和坚持，我相信我们可以共同走完。好！让我们期待下一个章节《股票市场的反身性》。
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